EL ESPÍRITU DE FILADELFIA

La Declaración Universal de los Derechos Humanos de 10 de diciembre de 1948 tuvo su antecedente en un acuerdo adoptado el 10 de mayo de 1944 en el seno de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), conocido como la “Declaración de Filadelfia”. Unos días antes había tenido lugar el desembarco de las tropas aliadas en las playas de Normandía. Por aquel entonces el mundo estaba en guerra contra la locura del nazismo. Hoy los enemigos son invisibles pues se esconden en el anonimato que facilitan los anagramas de las grandes corporaciones industriales, financieras y petrolíferas.

Aquel texto, mucho más modesto que la conmemorada Declaración Universal, es sin embargo pionero. No sólo era la expresión de la necesidad de construir un nuevo orden entre las naciones basado en la ley y no en la fuerza, sino que también ponía especial énfasis en que sin justicia social no habría verdadero estatus jurídico internacional capaz de garantizar la paz, la prosperidad y la dignidad humana.

Alain Supuit, prestigioso jurista francés experto en las relaciones entre trabajo y mercado, afirma que en nuestros días “El Espíritu de Filadelfia” se ha debilitado hasta dejar paso a su exacto contrario: arrinconados los resortes sociales que propician un mínimo de bienestar comunitario, los seres humanos nos vemos obligados a erigirnos en soberanos únicos de nuestra propia vida porque la ley ya no nos salvaguarda de la voracidad del sistema económico. Y ello, apunta Supuit con acierto, se debe a la convergencia de un doble fenómeno histórico que empezó a gestarse a principios de los años ochenta del pasado siglo: de un lado, la caída generalizada de los países comunistas y su conversión al capitalismo, de otro la contrarrevolución ultraliberal angloamericana puesta en marcha por los gobiernos de la señora Thacher en el Reino Unido y por Ronald Reagan en EE.UU, cuya continuidad es hoy día manifiesta.

Para ilustrar las consecuencias a que nos ha conducido este profundo cambio de ciclo, vale la pena transcribir literalmente lo que nos dice Supuit: “El derecho al empleo se ha convertido en el lugar más visible de la inversión de papeles que se ha producido entre el Estado, la empresa y la banca. Mientras que, en la tradición colbertista, el Estado dictaba las grandes líneas de una política económica que las empresas aplicaban y a la que los medios financieros debían servir, ahora son los objetivos financieros los que dictan el modo de comportamiento de las empresas en tanto que el Estado soporta el coste de los sacrificios humanos que se derivan de él, ya sea directamente mediante la financiación de las políticas de empleo, ya sea indirectamente cuando debe hacer frente a la miseria, la violencia y la inseguridad.”
Y sentencia Supuit: “Los seres humanos desaparecieron de la lista de objetivos asignados a la economía y al comercio, y con ellos toda referencia a su libertad, a su dignidad, a su seguridad económica y a su vida espiritual.”

Por duras que puedan parecer estas conclusiones, ¿no son acaso fiel reflejo del tiempo crítico que vivimos? Ya se ha hecho realidad una regresión histórica que no puede traer nada bueno: las generaciones más jóvenes están abocadas a soportar peores condiciones laborales que la de sus padres y las diferencias discriminatorias entre clases sociales no paran de ensancharse.

La proliferación del espacio cibernético, con su inabarcable malla de redes sociales, y la implantación de los derechos políticos (libertad de expresión, asociación y sufragio, esencialmente) no ocultan que el espacio social, víctima propicia de la economía ultra-mercantilista, se ha venido deteriorando hasta el punto de quebrarse el modelo de Estado que surgió de la II GM.

Por tanto, cabe preguntar qué estamos conmemorando cinco décadas después de la Declaración Universal de Derechos Humanos. Uno tiene la amarga sensación de que en verdad asistimos al acto de sepelio del Espíritu de Filadelfia.